白鯨，在龐大的「三反」語言體系裏漫遊

好书在编的定位與走向，然而，詩歌最容易被定義，同時詩歌又最不受定義，可以用語言的形式——四言五言七言框住它上千年，但它的精華與內核總會突破形式的束縛，創造的意境放大無限的想像與自由。道輝的一首《詩如日出》，在有意無意之間參透詩的些許底色：「光穿透更深處的光 / 大地鋪上清醒的地面 / 從那裏到現在，從此在到那裏 / 如是寫出活的未來 / 你未叫喊出聲 / 聽到靈魂自梗織的喘息 / 詩如日出，照亮一雙眼睛」。詩是極其個體的，每一個詩人就是那一個，那個獨特的一雙眼睛所看到的詩意，寫下來，即使如天縱之才的李白也只能眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。日出與大地，無論如何光怪陸離的後人類，還是超級強大的計算力，能夠脫離這兩樣嗎？大地是清醒的，而日出的陽光即讓每一個來臨的日子都是新的，又讓日出的光照之下，沒有任何新鮮之事。那麼，詩歌，可以寫點未來的喘息，寫點靈魂的低語，寫點過去，從這到那的隨意，或許也不需要太多的表達，自由有時候只需要一線光，而只有光能夠穿透更深處的光，當然，只有光，能夠穿透最後的雲，那怕只有一線。

我們的生活之河面上漂浮了厚厚的形態說教、沉沉的歷史記錄以及渣渣的資訊碎片，後人類社會形成了巨大的資訊洪流，比工業時代的鋼鐵洪流更為龐大，所產生的吸附力迅速地席捲了幾乎所有人的注意力，甚至都不需要人的肉身參與，宅在深宮也會被算力和網路圈養，人類的注意力從來沒有像今天一樣如此集中——動輒上億乃至百億的熱度，也從來沒有像今天一樣如此潰散——瞬間熱度就被取代，猶如沙灘上被海浪卷過的一般不留痕跡。可能會給世人這樣的印象：不會再有經典永流傳的詩歌了，注意力無法凝聚，甚至無法被抓住，稍縱即逝，成了後人類最大的表現形式。然而，注意力的另一面被忽視了，就是它的個性化屬性——它屬於每一個人，並且無可替代，是的，它可以被埋沒，可以被牽引，可以被誤導，就是無法被剝奪，個人的注意力猶如星空中的點點星光，或許在某個時刻會「穿透更深處的光」 被看見，正如詩性，本屬於人性中最初的表達願望，在社會的日漸桎梏下被壓抑遮蔽，總有不能夠滅去的時候和還願意言志抒情的瞬間，「照亮一雙眼睛。」白鯨，在龐大的「三反」語言體系裏漫遊——簡評道輝詩集《白鯨漫遊》

知曉著名詩人道輝詩集 《白鯨漫遊》，緣於他在今年春節後開啟的具有創意的全國 「詩歌漫遊」 活動—— 《白鯨漫遊》 全國漫遊之旅。道輝將 「漫遊之旅」 第一站定在貴州貴陽，由我負責組織貴陽部分詩人朋友傳閱，暢談閱讀感受並簽名留言，同時，還贈送了我一本有他親筆簽名的詩集《白鯨漫遊》，這是我的榮幸，也是我萌生為詩人道輝寫一篇簡評念頭的起因。

地球是一個蔚藍色星球，之所以呈現這種色彩，是因為蔚藍色的海洋占了地球總面積的 70% 以上。可以說，海洋是一切文明的搖籃。關於文明的起源，甚至人類的起源、進化，都起源於海洋。因為時間過於漫長，在這裏就不一一展開敘述了。提到海洋，不得不提及福建著名詩人道輝。詩人道輝生在海邊，長在海邊，他的生命軸線，從未離開過海洋這個中軸點。也因此，他的詩歌語言因海洋的遼闊呈現出複雜多維、體系龐大的蘆建倫：大型詩叢 《詩》 副主編，貴州《靜動文學》總編蘆建倫

特點。

我在貴州貴陽召開的「福建著名詩人道輝詩集《白鯨漫遊》 全國漫遊座談會」 的發言中，談及道輝詩集 《白鯨漫遊》創作特點時，提出了「三反」這個觀點。我想表達的是，詩人道輝的詩歌理念，除了在一九九二年創立「新死亡詩派」時提出的「向死而生」的主體理論框架之外，還敏銳地指出了詩歌創作的本質並非「寫詩」，而是「詩寫」，一個詞，兩個字排序的顛倒，充分說明了道輝對詩歌創作本質的另類認知和理解。而我提出的「三反」理念，則是對詩人道輝數十年詩歌創作，包括詩集 《白鯨漫遊》 藝術特點的再一次提煉。「三反」 （即反常觀，反邏輯，反技巧）。「三反」的存在，恰巧給他的詩歌打開了一扇穿行浩瀚世界和海洋的窗口，通過這個窗口，不僅可以窺一斑而見全豹，而且還容納了世界、海洋無窮無盡的變化的神秘本源。據此，道輝的詩歌呈現出博大弘宏的語言狂歡式的特質就順理成章了。在漳州出生，現定居北京的著名詩人安琪說：「道輝，一個神異的存在」。這句話，切中了道輝詩歌創作最深層的獨特性。下麵，我先簡要介紹一下道輝詩集《白鯨漫遊》的主要構成，並結合「三反」理念，對道輝的詩集《白鯨漫遊》作一個簡要的闡述。

先來說「反常規」。詩集《白鯨漫遊》，從版式設計到排版，首先就呈現出「反常規」的特質，這本書，直接進入詩作主體，省略了當下出版物具有前言，序、後記等一系列慣常設置，與常規的出版物截然不同。我不知道道輝這樣做，是出於偶然，還是經過深思熟慮的決定。但是，我個人認為，這起碼是一種反常規的行為。《白鯨漫遊》總共分十輯，收錄了道輝近年創作的 300首詩歌，內容涵蓋面十分廣泛，涉及生活、民俗、行走、鬼神、觀察、體驗、領悟、思考、呈現、對生命起源的詰問、對靈魂存在意義的拷問，甚至包含對海洋的鍾情，對一條白鯨的敬畏。在我的潛意識裏，白鯨應該是道輝內心的圖騰，暗合了新死亡詩派「向死而生」的詩歌理念。在博大的海洋裏，鯨魚是一種巨大的生物，一條鯨魚體重就高達數噸或十餘噸，是地球上體型最大的海洋生物（包括陸地生物）。一條鯨魚的死亡，能成就海洋部分生態系統的更新和延續，與道輝創立的新死亡詩派理念不謀而合。但這種理念是正常人群避之不及的，是反世俗反常規的。道輝的語言，同樣也具備反常規的特質，隨便在其詩集《白鯨漫遊》中找一首詩，我們就能看出其反常規的構思特點，如：「世界，來了，而不是你所能遇見的 / 鎖鏈，沉潛於此 / 不是用撕裂所能解開的，空縫，緊跟嘴巴 / 到達那裏，如到達裏面最後一個抵達……」（《白鯨漫遊》P123 第五輯「大地開始於交談」 《絨毛之地》），憑我的認知，我就能聯想到很多宏大的事物，如天文學家設想的「地球是一個巨大的監獄，人類在可以想像的時間內是不可能飛出太陽系的」、「把地球四十六億年的編年史壓縮成二十四小時，人類的出現只佔據了其中最後的十六秒」，這幾行，在我讀來，就理解了「不是用撕裂所能解開的」所蘊含的宏大監獄式的空間想像架構。只是這種想像架構從一開始就是反常規的，與中國人追求長壽，恐懼死亡的傳統理念格格不入。但真相往往是殘酷的，我們每個人，都必將經歷生老病死，才能走完一生。這個真相，只有看透了生命本質的詩者才能站在這種高度，悟透生命的本質和存在的意義。

接著說「反邏輯」。道輝的詩歌語言，處處充滿了「反邏輯」 的奇特色彩，正是這種 「反邏輯」 的語言特質，幫助道輝構建起了只屬於他的龐大的語言體系。三十多年來，道輝出版的個人詩集和哲學隨筆著作有近二十部之多，可以說是著作等身，他的創作量大到驚人，涵蓋詩歌、哲學、小說等，是很多創作者無法與之匹敵的。順便也必須要提及的，道輝又是一個「出書狂人」，他設立「新死亡詩派年度獎暨中國詩人免費詩集獎」，成功舉辦十一屆，出版了 33 部詩集；2024 年主編了由海峽文藝出版社出版的厚達 2500 頁碼、收錄近 600 名福建詩人的《八閩現代詩大展》（上、中、下）；1993 年創辦詩歌民刊大型詩叢《詩》，被譽為「國內最為厚重的民刊之典籍」，至今也出書 30 卷本，2024 年精選歷年《詩》中的 101 首，每首詩附鑒賞文章，結集《攥塵土者：獻詩 101 首》由海峽文藝出版社正式出版發行；2025 年聯合海峽文藝出版社等單位，啟動半公益出版專案《現代詩高峰書庫》，至今已編至第五輯，近 50 本，陸續出版中……在此就不一一列舉，言歸正傳，由於 「反邏輯」特質的客觀存在，道輝的詩歌並不那麼容易進入閱讀理解狀態，需要閱讀者從源頭上瞭解他的構思特點，他「反邏輯」的邏輯線索，才能從他的字裏行間結合個人認知讀懂他的詩歌。例如：「大地在你的臉容上，天

好书在编空中飛過渡渡鳥 / 是誰用陰影取走你過夜的交談……」（《白鯨漫遊》P127 第五輯「大地開始於交談」 《大地開始於交談》），普通閱讀者會讀得暈過去，難以理解他的這種想像，與常規邏輯是存在真實悖論的。但是，我能理解，道輝在這兩行詩裏，首先就將大地濃縮在一張人臉上，這個人，將目光投向天空，看見早已絕跡的渡渡鳥飛過，兩行詩，首先想像就存在反常規的反邏輯思維，這種構思特質營造了他與眾不同的詩性世界。據我的查證，渡渡鳥是一種在 1688 至 1700 年間已經徹底絕跡了的鳥類。也可以這樣理解，道輝所說的這張人臉，是 300 多年前的人類，時間跨度一下就拉開了，使這兩行有了巨大的張力和彈性空間。因此，道輝的語言自成體系，在反邏輯的表達中自帶本身對邏輯的認知和理解。應該說，道輝營造的反邏輯的語言狂歡式詩寫氛圍和環境，與學院派和民間派的詩歌還是有著本質區別的，呈現出更自由、更大膽、更匪夷所思的走勢。同時，這種在普通讀者眼裏晦澀的語言特質，在當下的詩歌大環境中，是很多人不能理解並難以接受的。但這與幾十年才華橫溢的道輝並沒有太大的關係，科學藝術方面的天才，在他存在的時代，往往是不被普羅大眾接受的，比如哥白尼、畢加索等等，他們的天才都是被後世人類認可的。道輝這種異於常人的反邏輯思維特點，被著名詩人安琪褒獎有加，直稱讚道輝是「一個神異的存在」，並回憶了他創作的行為狀態，說：道輝不管走到哪里，都帶著一個很大的筆記本（16 開），想到什麼，就馬上在這個筆記本上書寫，有時寫得入神，再多的人聲嘈雜，都不能影響到他的這種專注。也因此，我對道輝獨特的「反邏輯」思維特性深感驚奇，自愧不如。

最後說「反技巧」。道輝詩歌的「反技巧」，我個人認為，是建立在其 「反常規、反邏輯」 基礎上的。這種 「反技巧」在《白鯨漫遊》中也比比皆是，例如：「你喊世界一聲，以殘缺來與你遊戲 / 你是自己的小世界，廝混得人模狗樣 / 胡蘿花上擺弄拇指 / 你迷戀的夏日，不，是落日之花，那迷幻藥丸……」（《白鯨漫遊》P266 第八輯「光之作品」 《世界》），又例如：「這個世紀 /無非是，灰的幾公里 / 深入它，一根骨頭，在喊痛 / 而你卻獨在 / 自己骨頭內聽音樂……」（《白鯨漫遊》P268 第八輯「光之作品」 《骨頭》），這些碎片式出現的詩句，仿佛自天而降，讀完上一行，並不知道下一行會向何種方向發展和延伸，絲毫找不出內在邏輯線條和常規想像的痕跡，以及詩歌創作的常規性技巧的融入。這個特質，恰恰契合了道輝對詩寫的認知。他說：語言會自動調整，真正的詩人，寫出來的詩，不一定非得循規蹈矩，寫得太像詩的文字反而不是詩。真正的詩歌，如同一個剛學會騎自行車的人一樣，一路歪歪扭扭，卻自有創造的軌跡呈現。由此，他的詩歌，總是呈現與常規邏輯背反的突兀，令人防不勝防，與常態詩歌有著較大的反差。但是，即便是有反差，也與混亂有著本質的區別，讀道輝的詩，和他所說的騎自行車一樣，歪歪扭扭，卻奇妙之處無處不在。再說明一個要點，天讀民居書院是道輝的老屋，收藏了 16 萬冊圖書，收藏過程長達 40多年，2014 年，國家新聞出版廣電總局授予首屆全國 「書香之家」稱號，漳浦縣文物保護單位。由此可見，道輝本身的閱讀量是十分驚人的，沒有厚實閱讀儲備的人，要完全理解道輝反技巧的詩歌，還是存在一定困難的。比如我，也時常不能完全理解和解讀他的詩歌。道輝的詩集《白鯨漫遊》，以一條白鯨為內心圖騰，通過大量的詩作，系統深度詮釋了新死亡詩派的先鋒詩歌創作理念「向死而生」。世間萬事萬物，莫不如此。人會壽終正寢，動物會死去，石頭會風化，地球大約五十億年後會被成為紅巨星的太陽吞沒，連遼闊得離譜的宇宙也終有一天會沉入幽暗的沉寂。死是必然的，而生則是必然中的偶然。人類至今未能實證外星生命的存在，就是一種必然中的偶然，就是向死而生最高階的哲學原理。《白鯨漫遊》全國「詩歌漫遊」之旅活動，不僅極富創意，而且還圓了詩人道輝內心圖騰的騰飛願望，第一站選擇貴州，是我與道輝、陽子夫妻十餘年深厚友情的最好見證，能為新死亡詩派做一點力所能及的事情，是我這個 「新死亡詩派」 年刊大型詩叢 《詩》 「掛名」副主編理應認真對待的事情，做好才心安。預祝道輝內心圖騰中的白鯨，在「三反」龐大的語言體系中漫遊得更遠，預祝 《白鯨漫遊》 全國 「詩歌漫遊」之旅活動取得圓滿成功。